浙中王门学者王宗沐着作考论

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作者简介:张宏敏? ?浙江省社会科学院哲学所副研究员

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王宗沐(1523—1592),字新甫,号敬所,又号撄宁子,学者称撄宁先生,浙江临海城关人,系明代中后期的一位文学家、史学家、思想家、政治家与教育家,又是一位重要的阳明学者。作为浙中王门学者的王宗沐,师从江右王门学者欧阳德,与江右王门学者邹守益、聂豹、陈明水、罗洪先、魏良弼、李材、裘衍,浙中王门学者钱德洪、王龙溪,南中王门学者胡宗宪、唐顺之,泰州王门学者赵贞吉,黔中王门学者孙应鳌等,皆有学术交往;刊刻过《传习录》、《阳明先生与晋溪书》、《欧阳南野先生文集》,并为邹守益的《阳明先生图谱》作“序”;任职广西、江西等阳明先生过化地,又复建阳明祠堂、创建阳明书院。这足以说明,王宗沐与阳明学之间的存有深厚的学术渊源。

嘉靖十九年(1540),府县试,均拔头筹。

嘉靖二十二年(1543),乡试中举。

嘉靖二十三年(1544)中进士,授刑部主事,与同官李攀龙、王世贞等为诗文交。

嘉靖二十七年(1548),升刑部员外郎。

嘉靖二十九年(1550)二月,迁广西按察佥事、提督学政,任内修宣成书院、桂林书院,复田州学,倡议立宗学。

嘉靖三十三年(1554),任广东参议,分守岭东道。

嘉靖三十五年(1556),转任江西按察司副使、提督学政(江西提学副使),谒阳明祠,建正学、怀玉书院;又于白鹿洞书院集诸生,讲习其中。

嘉靖三十八年(1559),转任江西参政。

嘉靖三十九年(1560),转任江西按察使。

嘉靖四十年(1561),转任江西右布政使;旋迁山西左布政使,所部岁祲,入觐拜山西灾荒疏。

嘉靖四十一年(1562),调任广西左布政使。

嘉靖四十二年(1563),以父病告归,旋丁外艰。

嘉靖四十三年至隆庆三年(1564—1569),家居期间,编修《宋元资治通鉴》、《十八史略》及《尼山随笔》。

隆庆四年(1570)九月,起任山东左布政使。

隆庆五年(1571)十月,升任都察院右副都御史,(在淮安)总督漕运兼提督军务,巡抚凤阳等处。疏请复海运,议者言其不便,遂寝,时万历元年(1573)。

万历二年(1574)十二月,任南京工部右侍郎。

万历三年(1575),先改北京工部,又升任刑部左侍郎。

万历四年(1576)一月,兼都察院右佥都御史,奉诏阅视宣府、大同、山西诸镇边务;同年夏,因母丧归家。

万历九年(1581)二月,以京察拾遗罢官,不叙。嗣后,家居十余年,杜门谢客,构畸园以自适,又游台州天台山、徽州白岳齐云山、婺州三洞、杭州西湖等名胜。

万历十九年(1591)十二月初四日 ,卒于临海城关家中,追赠刑部尚书;天启初,追谥襄裕。临海巾子山麓建有“王襄裕祠”以祀之 。

关于王宗沐的生平学行,其哲嗣王士崧撰《通议大夫刑部左侍郎撄宁府君年谱》 、门人邓以讃撰《通议大夫刑部左侍郎致仕敬所王先生行状》 ,门人曾同亨撰《撄宁先生王公传》 ,门人张位撰《明通议大夫刑部左侍郎撄宁王公墓志铭》 ,门人张鸣凤撰《撄宁王先生传》 ;又有《明神宗实录》“万历二十年三月乙丑条”《王宗沐传》、《明史》卷二百二十三《王宗沐传》 、《明儒学案》卷十五《浙中王门学案五?侍郎王敬所先生宗沐》 、《雍正江西通志》卷五十八《王宗沐传》、《民国台州府志》卷一百〇三《王宗沐传》 、《民国临海县志稿》卷十九《王宗沐传》 等。

关于王宗沐的着作文献,明代学者张九一为王宗沐族子王士性《朗陵集》所作《序》有云:“抑又闻之,恒叔(王士性)之诸父曰司寇新甫氏(王宗沐),着述数十万言,海内士人所艳慕而称说者,东山之望甚伟。” 为便于学人对王宗沐着述进行检录,兹按照经 、史、子、集的叙事方式,对王宗沐生平所编刻、撰着的“数十万言”的文献略作考述。

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一、史学着述编纂

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王宗沐的史学着述主要涉及方志文献、史料汇编、海运漕运、家族宗谱、资治通鉴等主题,共有十种,其中七种存世。

(一)《嘉靖江西省大志》七卷

存,书目着录于《明史?艺文志》、《雍正江西通志》、《天一阁书目》、《民国台州府志》、《民国临海县志稿》、《台州经籍志》等。

嘉靖三十五至三十八年(1556—1559),王宗沐先后出任江西提学副使、江西参政,政事、讲业之暇,凭一己之力纂修了《江西大志》,编目凡七:曰《赋书》,曰《均书》,曰《藩书》,曰《溉书》,曰《实书》,曰《险书》,曰《陶书》。 正文卷目均标“江西省大志卷之ⅹ,臬人王宗沐着”字样。卷首有王宗沐“自序”:“臬史氏曰:大志,志大省也。先是,嘉靖丙辰(三十五年,1556),宗沐被命督江西学政,再按列郡。讲业之暇,颇采其俗产、山川、赋役、大都,时札留箧中三年,移参藩政,间取读之,虽一方大故,可按眡在目而以文……。” “臬人”、“臬史氏”云云,意在表明,嘉靖三十九年(1560),转任江西按察使的王宗沐将《嘉靖江西省大志》正式刊刻。至于由王宗沐发凡起例的《江西省大志》的实用价值,《王撄宁年谱》云:“事核而评计,通省常赋,指掌可按,迄今成不刊之典。” 《民国临海县志稿》亦称“至今奉以为规” 。

万历二十五年(1597),时任都察院右佥都御史、江西巡抚陆万垓,在王宗沐纂《嘉靖江西省大志》七卷本基础上增纂,新增《楮书》一卷而成八卷本,并刊刻,是为《万历江西省大志》。《嘉靖、万历江西省大志》版本与存世情况如下:

1.北京国家图书馆古籍馆藏《嘉靖江西省大志》七卷本(索书号:01347),足本,一函四册。“缩微制品”(索取号:DJ2172)由北京全国图书馆文献缩微中心于2005年完成,藏国家图书馆古籍馆地方志家谱阅览室。

2.浙江宁波天一阁藏《嘉靖江西省大志》七卷本的残本,仅存三卷,即《赋书》《均书》《藩书》三卷及卷首“王宗沐序” 。

3.上海图书馆古籍部藏《嘉靖江西省大志》民国年间传抄本(索书号:线普464022-25)。

4.南京图书馆藏明万历二十五年陆万垓增纂修《万历江西省大志》八卷本,四册。现已影印收录于《中国方志丛书?华中地方第 779 号》(台湾成文出版社,1989年)、《南京图书馆孤本善本丛刊?明代孤本方志专辑》(线装书局,2003年)、《南京图书馆藏稀见方志丛刊》(国家图书馆出版社,2012年),颇便检录。

5.《敬所王先生文集》卷二十六《杂着》,录有《赋书》、《均书》、《藩书》、《溉书》、《实书》、《险书》、《陶书》之纲目。

(二)《宋元资治通鉴》六十四卷

亦作《续资治通鉴》,存。书目着录于《明史?艺文志》、《千顷堂书目》、《天一阁书目》、《世善堂书目》、《述古堂藏书目》、《雍正浙江通志》、《台州外书》、《台州府志》、《民国临海县志稿》。

关于《宋元资治通鉴》的编撰缘起与成书年限,王宗沐《宋元资治通鉴?凡例》有云:“自宋受命,始于建隆庚申,迄于祥兴己卯,共三百二十年。元一天下,始于至元庚辰,迄于至正丁未,共八十八年。合辽、金、夏三姓,其兴亡治乱有足纪者,是以编而次之。始于嘉靖乙卯(三十四年),成于隆庆丁卯(元年),以备全史之要略。” 崔镛《资治通鉴序》云:“临海王敬所先生……家居考古,乃读司马氏书(《资治通鉴》),慨然叹曰:‘可令当伊人后,而宋元竟旷典乎?’由是,上下四百十有三年之间,日扬箧而发往牒,手笔削之。” 《临海县志》称:“嘉靖癸酉,(王宗沐)以父病告归,修《宋元通鉴》。……家居杜门三年始告成。”?

据此可知,王宗沐在嘉靖三十四年(1555)即有纂修《续资治通鉴》的设想,而正式动手编撰则是在嘉靖四十四至隆庆元年(1565—1567)因父病告归而家居之时。王宗沐所纂《宋元资治通鉴》作为一部编年体史书,纪宋、元两朝四百一十三年史事,体例皆本于司马光《资治通鉴》,“而改元正统之议、前史未尽者,则折衷以要于至当”,崔镛“序”文以为“司马氏繁而有法”、王宗沐“简而有委,其事核、其旨该,均可谓有良史之才矣” 。

《宋元资治通鉴》目前存世版本有三:隆庆五年(1571)山东重刊本 ,梁梦龙序,题作《续资治通鉴》;万历年间阳羡路进刊刻本,题作《宋元资治通鉴》;万历年间新安吴勉学、吴中珩父子 刊刻本,亦题作《宋元资治通鉴》。

1.隆庆五年山东重刊本(《续资治通鉴》)

正文卷端题曰:“续资治通鉴卷第一;皇明中奉大夫山东等处布政司左布政使临海王宗沐编。”卷首载王宗沐撰《续资治通鉴义例》文,又有隆庆辛未年梁梦龙“刻叙”一种。版本描述:20.2×14.5cm,10行,行20字;注文小字双行,字数同;左右双栏,版心白口, 单鱼尾。下方记刻工名:程延令、谢义、刘本元等。

海内外图书馆馆藏情况如下:

(1)北京国家图书馆古籍馆藏(索取号:13770),20册。

(2)上海师范大学图书馆古籍部藏(索书号:403400/1033),20册。

(3)台湾故宫博物院图书馆藏,24册,足本。

(4)台湾“国家”图书馆藏,18册,非足本。存五十八卷,缺卷八至卷十、卷四十一至卷四十三。藏书印两枚:“国立中央图书馆收藏”朱文长方印、“泽存书库”朱文方印。

(5) 台湾“中研院”傅斯年图书馆藏,20册,足本。有“东莱太守崔锺善印”、“曾经沧海”等图书印。

(6)湖南省社会科学院图书馆藏(索书号:312/42),20册,足本。

2.万历年间阳羡路进刊刻本(《宋元资治通鉴》)

(1)上海图书馆古籍部藏“阳羡路进刊刻本”两种(索书号:线普541555-70,线善834523-34)。

(2)台湾大学图书馆藏“阳羡路进刊刻本”,2函20册。

(3)北京国家图书馆古籍馆普通古籍阅览室藏“明路进校辑”本(索取号:69262),系崇祯年间《资治通鉴》合刻本之一种。

(4)湖南省社会科学院图书馆藏“明万历路进刻本”(索书号:312/43),20册。

3.万历年间新安吴勉学、吴中珩父子刊刻本(《宋元资治通鉴》)

(1)上海图书馆古籍部藏“新安吴勉学刊刻本”(索书号:线善T271452-67)。

(2)浙江大学图书馆古籍善本库“明万历间吴勉学刻本”(索书号:2/129)。64册,缺卷一首二页,无序跋;钤“张叔平”、“吴兴刘氏嘉业堂藏书印”、“刘承干字贞一号翰怡”印。

(3)台湾大学图书馆藏“新安吴中珩刊刻本”,4函16册。钤“龚少文收藏”印。?

(4)上海图书馆古籍部藏明崇祯十年(1637)“新安吴氏刊刻本”《资治通鉴》,系司马光、金履祥、王宗沐三人合辑本(索书号:线普427100-219)。

(5)湖南图书馆古籍部藏“吴勉学校刻本”、“佚名圈点” 本,29册。

(6)《四库未收书辑刊》(北京出版社,2000年)第1辑第14册,影印收录了“明吴中珩刻本”的《宋元资治通鉴》。

与撰修《宋元资治通鉴》同时,王宗沐还编着了另一种史学文献——《十八史略》。

(三)《十八史略》,卷数不明

佚,书目着录于《台州府志》、《浙江通志》、《台州外书》、《台州经籍志》、《民国临海县志稿》。

《台州经籍志》载:“《十八史略》。明临海王宗沐撰,今佚。” 裘樟松《王宗沐生平考辨》文认为:《十八史略》系王宗沐中年时期,即嘉靖四十三年(1564)至隆庆三年(1569)因父病、卒而照料、丁忧家居之时所完成的一种着作。? “十八史略”,顾名思义,即是以“编年体”、“节略”方式简明扼要地叙述自司马迁《史记》以下直至《元史》的所谓正史中史事梗概性质的文献。值得关注的是,元代江西庐陵学者曾先之撰有二卷本的同名着作——《十八史略》 。

(四)《东省经制全书》十二卷

一作《山东经会录》,存。书目着录于《民国临海县志稿》、《台州经籍志》。

隆庆四年(1570)九月,丁忧服阕的王宗沐,由巡抚谷中虚举荐,起为山东左布政使。任上,编撰了山东财政册籍性质的《东省经制全书》。至于该书编刻缘起与内容,王士崧撰《王撄宁年谱》云:王宗沐有感于山东“差烦赋重,民偏累力,请于两台,开局会计,概一省差税粮、马草、均徭、里甲、驿传、马政、盐法,历年因革、增减、那移,及各衙门条议始末,备载其中”? 。隆庆五年(1571)二月,王宗沐为编纂《东省经制全书》事,有公文一种呈请时任钦差巡抚山东等处地方兼督理营田都察院右佥都御史梁梦龙、巡按山东监察御史张士佩批准,并有“公移”一种——《山东等处承宣布政使司为开局会计以定一省经制事》为证 。在此公移中,王宗沐对《东省经制全书》的内容、样式、体例有说明:“第一,先横图,载各县所派之额也,方寸之纸,载数甚多,颇为简便;第二,载一省总数,以便寻览;第三,载历年因革增减那移及各衙门条议始末,唯此条最多且详;第四,载附录,以因革条载所不尽及,或议论有可采者,附缀於此,以俟他日采择。书中所载大事,一税粮、马草,二均徭,三里甲,四驿传,五马政,六盐法。”王宗沐拟定的体例、内容,也得到了上司即山东巡抚梁梦龙的认可:“详阅今录,纲举目张,事核议正,山东经会,方有成规,自是沿革损益,便民裕国,有所考据,兹岳牧先务也。依拟刊刻,以便垂久。”? 经过大半年的努力,隆庆五年十月,十二卷本的《东省经制全书》正式刊刻。

《台州经籍志》卷十六:“《东省经制全书》,明临海王宗沐撰。官山东左布政使时编,今未见。” 实则《山东经会录》的孤本文献,今藏于日本京都大学文学部图书馆,京都大学人文科学研究所汉字情报中心和北海道大学图书馆亦藏有影印本。有学者考证:日本京都大学藏本原为内藤湖南恭仁山庄旧藏。 《山东经会录》的版本描述如下:《山东经会录》十二卷,刻本,12册,高25.5厘米,宽16.1—17.1厘米不等。正文部分半面十行二十一字,白口,双鱼尾,四周双边。版心上方刻“经会录”。外封面题签,按十二地支——子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥——编序。《山东经会录》内容依次为:卷首《山东等处承宣布政使司为开局会计以定一省经制事》、目录、正文。正文分为税粮、均徭、里甲、驿传、马政、盐法六部分,每部分又分为横图、总额、因革、附录四小部分。?

(五)《海运详考》一卷

存,书目着录于《四库全书总目》、《澹生堂藏书目》、《绛云楼书目》、《千顷堂书目》、《明史?艺文志》、《浙江通志》、《台州经籍志》、《台州外书》、《民国临海县志稿》。

《海运详考》乃王宗沐在隆庆五年(1571)于山东布政使任上时,议复开海运而作,所载皆其议事呈文。隆庆六年(1572)二月,由庐州知府张大忠刊刻,卷首载吏部尚书李春芳、刑部左侍郎陈尧撰《海运详考序》,卷末系浙江提刑按察司副使陈耀文撰《海运详考?后序》 。其中,李春芳《序》文称:“(王宗沐)详考海运,自前代迄国初,始之所以行、终之所以罢,如何而为利、如何而为弊,与夫法久变通之宜、造舟通运之制,考核区画,纤悉详明,览者不待其竟而即知其必可行也。” 万历元年(1573),刊刻成书的《海运详考》由王宗沐进呈朝廷。?

海内外图书馆的《海运详考》藏存情况如下:

1.台湾故宫博物院图书馆藏有明隆庆壬申(六年,1572)庐州知府张大忠刊刻的《海运志》上、下卷。上卷为《海运详考》,前有清光绪戊申(三十四年,1908)罗振玉手书题识。

2.台湾“国家”图书馆藏有台湾故宫博物院图书馆原藏本即罗振玉手书题识本的“缩微胶片”。

3.明季学者陈子龙编《皇明经世文编》,卷三四五录《海运详考》,系“崇祯平露堂刻本” ,1962年由中华书局影印出版。

4.《原国立北平图书馆甲库善本丛书》(国家图书馆,2013年)第442册,影印收录了原国立北平图书馆甲库藏“明隆庆壬申庐州知府张大忠刊刻、清光绪戊申罗振玉手书题识本”的《海运志》,上卷为《海运详考》。

5.临海博物馆藏清抄本《海运详考》,不分卷。

(六)《海运志》二卷

存,书目着录于《四库全书总目》、《澹生堂藏书目》、《绛云楼书目》、《千顷堂书目》、《明史?艺文志》、《浙江通志》、《台州经籍志》、《台州外书》、《民国临海县志稿》。

关于《海运志》、《海运详考》二者之关联,《四库全书总目》称:“是编(《海运详考》)乃隆庆六年(1572)二月,宗沐任山东布政使时、议开海运而作,所载皆其议事呈文。是年(隆庆六年)七月,复锓《海运志》,于《详考》之外,增入《海运图》,并《海运路程》、《奏疏事宜》。考宗沐官右副都御史总督漕运时,请复海运,其疏载所着《敬所文集》中,本传亦载其略。” 也就是说,《海运志》上下两卷:上卷为《海运详考》,再增入《海运图》(《海道新图》、《海道总图》)、《海运路程》(《海运里程》);下卷是《奏疏事宜》,亦作《海运题疏》,末附《八卦时风图》于后。

此外,时任山西提刑按察司按察使王世贞作《海运志?序》,直隶庐州府知府张大忠于“隆庆壬申(六年,1572)夏月既望”撰《海运志?后语》,对《海运志》的刊刻、卷目予以说明。海内外图书馆《海运志》的馆藏情况为:

1.美国国会图书馆于1961年摄制有北平图书馆藏善本书——《海运志》胶片。

2.陈子龙《皇明经世文编》卷三四三至三四五,录《海运详志》文稿。?

3.《原国立北平图书馆甲库善本丛书》(北京国家图书馆,2013年)第442册影印收录了“明隆庆壬申庐州知府张大忠刊刻、清光绪戊申罗振玉手书题识本”两卷本《海运志》。?

与王宗沐撰《海运详考》、《海运志》同时,梁梦龙撰《海运新考》三卷,郑若曾撰《海运图说》一卷。这说明在隆庆年间,恢复海运的主张与建言,乃是一股时代潮流,而非王宗沐的一家之言。

(七)《漕抚奏疏》四卷

亦称《敬所王先生漕抚奏疏》、《王侍郎奏疏》、《王敬所奏疏》等,存,书目着录于《明史?艺文志》、《千顷堂书目》、《天一阁书目》、《脉望馆书目》、《台州经籍志》、《民国临海县志稿》。《民国临海县志稿》 、《台州经籍志》 ,误作“十卷”,实为四卷。

隆庆五年(1571)十月至万历二年(1574)十二月,王宗沐任都察院右副都御史总督漕运兼提督军务,巡抚凤阳等处。在淮安任职的这三年间,王宗沐对漕运之河运、海运事,几乎月月有拜疏,建言献策。《漕抚奏疏》四卷,即是王宗沐在隆庆五年至万历元年(1573)间所上奏疏的汇编。万历元年,潘允端作“序”,嗣后命陈文烛刊刻,并嘱作序,陈文烛《漕抚奏疏序》文有“《漕抚奏疏》,临海王先生先后陈阙下者。……按察潘公(允端)命(陈文)烛董梓事,书成,一言以为天下虑者告也”云云。? 王世贞亦应潘允端之请,作《海漕奏疏序》,称“(王宗沐)着书十万言,皆谈皇王经济之略”。 万历二年,王宗沐拜《漕运指掌图疏》 ,是为《漕抚奏疏》之一种。

海内外图书馆馆藏《漕抚奏疏》情况如下:

1.北京国家图书馆古籍馆善本室藏(索取号:00654)。4册,10行20字,白口,左右双边。又制成缩微胶片,供检录。

2.台湾“中研院”傅斯年图书馆藏。

3.宁波天一阁图书馆可能有藏,待查访。

此外,《台州经籍志》有“今江南图书馆藏有(《漕抚奏疏》)明刊本。凡四册”云云 ,至于江南图书馆藏明刊本,今在何处?则亦有待考证。

兹据北京国家图书馆藏本,迻抄卷目于此:

卷首为“万历元年首夏朔日督理漕务粮储山东等处提刑按察司按史上海潘允端顿首拜书”——《漕抚奏疏序》。

卷一:《漕抚履任谢恩疏》、《乞优恤运士以实漕政疏》、《乞留常盈仓米疏》、《乞破格处分因陈足国大计疏》、《换置文武职官以裨漕运疏》、《预防黄河迁徙疏》、《乞设官捕盗以安重地疏》、《遵例查复有司官员俸级疏》、《乞广饷道以备不虞疏》、《恭报海运粮船启行疏》、《乞铨定造船厂官以裨漕政疏》。

卷二:《恭报漕船尽数过淮疏》、《恭报漕船悉数过洪疏》、《条例议单款目永为遵守疏》、《飞报海运抵岸疏》、《自陈疏》、《条列漕宜四事疏》、《更换县令疏》、《淮扬水灾疏》、《乞勘海运疏》、《谢恩疏》。

卷三:《海运叙功疏》、《谢恩疏》、《荐地方人材疏》、《表扬节妇疏》、《定派漕粮疏》、《恭报漕船悉数过淮疏》、《恭报海运粮船启行疏》、《恭进<漕运指掌图册>疏》、《恭报漕船悉数过洪疏》、《浚河造船疏》、《归并驿逓疏》、《地方灾伤疏》、《覆海运疏》。附《海运初议公移》二件:《呈为海运事》、《勘报海道事》。

卷四:《瓜仪制造漕船疏》、《更置将领疏》、《恭报粮船悉数过淮疏》、《恭报漕船过洪疏》、《条议漕运事宜疏》、《异常灾伤疏》。

此外,《漕抚奏疏》部分疏文还散见于《敬所王先生文集》卷二十一至二十三。《明神宗实录》相关卷目中,亦录有部分奏疏节文。

(八)《三镇阅视录》(附《三镇图说》),卷数不明

亦作《阅视三镇录》、《巡视三边纪略》,佚,书目着录于《违碍书目》、《民国临海县志稿》、《台州经籍志》。

《王撄宁年谱》对《三镇阅视录》、《三镇图说》成书缘起有记:“(王宗沐)初奉玺书,阅视宣、大、山西诸镇,周行数阅月,悉得边臣比年所以修守、练兵、利器、积粮、屯田,高下差等等实状,条上之。又访稽擘画三镇机宜利害,以及山川隘险与粮饷兵马,沿革损益之旦,画图附说。” 《台州经籍志》卷十四:“《阅视三镇录》。明临海王宗沐撰。万历丙子,敬所奉敕阅视宣府、大同、山西三镇,因采录各镇风土事宜为此书。末附各边图谱。今未见。” 据此可知,万历四年(1576),时任刑部左侍郎王宗沐兼右佥都御史,阅视宣、大、山西三镇时,撰成《三镇阅视录》;附录《三镇图说》,即宣、大、山西三镇的“边防地图”及相关文字。书成,拜疏进呈,“优诏褒许,悉见施行”。

《阅视三镇图说》成,王宗沐赠宁藩镇国中尉朱多炡一册,多炡赋诗酬谢,即《答敬所所寄<阅视三镇图说>诗》(亦作《司寇临海敬所王公阅视三镇远以图说见遗赋诗》):“一望重关塞草枯,主恩持节视防胡。九边烽火褰帷净,三镇军声指掌呼。上谷去天低倚剑,黄河如带稳飞刍。平收聚落风沙色,并入山阴笔阵图。”?

(九)《章安王氏宗谱》,卷数不明

原编修本已佚,但今传世本《章氏王氏宗谱》中,尚存王宗沐原编本部分内容。《章氏王氏宗谱》系万历五年(1577)后,王宗沐丁内艰家居时所编创。《章氏王氏宗谱》传世版本有:清嘉庆二十一年(1816)、光绪三年(1877)、民国三十五年(1946)修订本,和1996、2014年重修本。

(十)《皇(明)朝名臣言行录》,卷数不明

存,今北京国家图书馆编《原国立北平图书馆甲库善本丛书》第242册(国家图书馆,2013年),录有《皇(明)朝名臣言行录》影印本,题记有“王宗沐补编”字样。《哈佛燕京图书馆藏史部典籍珍本汇编?传记类》,亦录署名“王宗沐撰”、“明嘉靖刊本”的《皇明名臣言行录》。?

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二、子学文献汇编

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王宗沐汇编的子学文献,主要是对先贤大儒诸如朱熹、陆九渊、王阳明,以及道家学者庄子传世文献的选辑与刊刻,即《朱子大全私钞》、《象山粹言》、《陆象山全集》、《阳明先生与晋溪书》、《欧阳南野先生文集》、 《南华经别编》。这六种文献,隐隐约约地透露出了王宗沐“和会朱陆”、“兼容佛道”的阳明心学立场。

(一)《朱子大全私钞》十二卷

亦作《明嘉靖王宗沐本<朱子大全私钞>》,存。书目着录于《千顷堂书目》、《雍正浙江通志》、《台州经籍志》。

《朱子大全》系宋儒朱熹诗文集之集大成,嘉靖三十二年(1553)春,时任广西按察佥事提督学政的王宗沐从中遴选出“论学书”、“杂着”、“奏劄”若干,易题曰《朱子大全私抄》而辑编、刊刻之,凡六册十二卷。

卷首有《刻<朱子大全私抄>引》,系明进士文林郎广西道监察御史海宁后学朱有孚于嘉靖三十二年春三月望日撰,纪王宗沐编次《朱子大全私抄》的缘起:“(王宗沐)得其(朱子)最切于心学者。先《论学书》六卷,次《杂着》九卷,次《奏劄》二卷,名曰《大全私抄》,捐俸付梓。”选编“凡例”由王宗沐撰写,落款“嘉靖三十有二年三月既望”。正文卷端题“朱子大全私抄卷之ⅹ,临海后学王宗沐次”,每卷卷末署有“桂林生员项懋、管惟乾教正”字样。

版本描述:18.9×13.1cm;四周单栏,版心花口。中缝上记“私抄”,中记卷之ⅹ,下记叶次。半叶十行,行二十字;小字双行,字数相同。海内外图书馆馆藏情况如下:

1.浙江图书馆古籍部藏(索书号:善2282)。

2.浙江省台州市黄岩区图书馆藏,入选《第一批国家珍贵古籍名录》。

3.苏州大学图书馆古籍部藏,亦入选《第一批国家珍贵古籍名录》。

4.上海图书馆古籍部藏(索书号:线T271468-73)。

5.北京国家图书馆古籍馆藏残本(索取号:15033),存十卷,即卷一至卷十。

6.台湾故宫博物院图书馆藏(索书号:故善003667-003672)。

(二)《象山粹言》六卷

存,书目着录于《光绪台州府志》、《台州经籍志》。

《台州经籍志》卷十八:“《象山粹言》六卷,明临海王宗沐编。嘉靖间刻于广西,有自序。”进而言之,《象山粹言》系宋儒陆九渊原着,王宗沐在明嘉靖三十二年(1553)任广西按察司佥事提督学校之时,辑编、刊刻,有(王宗沐)“自序”。

《象山粹言》卷首有“序”文三种,先是“开禧元年夏六月乙卯门人四明杨简敬书”、“正德辛巳七月朔后学余姚王守仁书”的两种《象山先生文集序》,以大号字刻版;继以小号字刊刻的“嘉靖癸丑十二月吉临海后学王宗沐谨识”《序》文。卷一:书二十五首(论学);卷二:书三十四首(论学);卷三:书十七首(论学)、奏表五首、记七首、序赠二首;卷四:杂着十一首、杂说十六首、讲义七首、语录一百三十三条;卷五:语录一百六十六条;卷六:语录三百一十条。正文卷目题作“象山粹言卷之ⅹ,临海后学王宗沐次”。

《象山粹言》的馆藏情况如下:

1.上海图书馆古籍善本室藏(索书号:线善759339-41)。

2.北京国家图书馆古籍馆善本室藏两部(索取号:13672、17272)。

(三)《陆象山全集》三十六卷

存。嘉靖四十年(1561),王宗沐升任江西右布政使,任上主持刊刻了《象山先生全集》。主要传世版本有:

1.1919年上海商务印书馆《四部丛刊》初编集部收录的《象山先生全集》(1929年重印)。

卷首“序”文四种,即“正德辛巳七月朔阳明山人王守仁书”《象山先生全集叙》、“嘉定五年九月戊申门人四明袁爕书”《象山先生文集序》、“开禧元年夏六月乙卯门人四明杨简敬书”《象山先生全集序》、“大明嘉靖四十年岁次辛酉五月吉赐进士出身中奉大夫江西布政司右布政使前奉敕提督江广两省学政临海后学王宗沐撰”、“嘉靖癸丑十二月吉临海后学王宗沐谨识”的《象山集序》。序文卷末即正文卷首附录有徐阶《少湖徐先生学则辩》。时任荆门州儒学学正廖恕作“补记”,曰:“右《学则辩》,华亭少湖徐公所作也。辩朱、陆二夫子之学同归一致,不容有毫发之疑矣。今因补刻《象山全集》,附刻是辩,俾求象山之学者则焉。荆门州儒学正闽尤溪廖恕谨识。嘉靖己未(三十八年)秋九月吉旦。”

抛开王守仁、袁夑、杨简、徐阶文不论,我们来分析一下王宗沐《象山集序》文落款,其中署有两个日期,一是“嘉靖四十年岁次辛酉五月”、一是“嘉靖癸丑(三十二年)十二月”。据此可以判定:嘉靖三十二年王宗沐任广西按察司佥事提督学校之时,编辑、刊刻了六卷本的《象山粹言》;嘉靖四十年王宗沐升任江西布政司右布政使之时,则刊刻了三十六卷本的《象山先生全集》。

2.1937年世界书局出版的《陆象山全集》三十六卷本,系“王宗沐编”本,称“据明嘉靖江西刊本校印”。

3.1980年北京中华书局出版“理学丛书本”的《陆九渊集》,钟哲撰写的《点校说明》云:“这部《陆九渊集》是以上海绥芬楼影印嘉靖本为底本,与传世另一嘉靖本、清道光二年金溪槐堂书屋刻本勘校,并参校明成化陆和刻本,正德十六年李茂元刻本、万历四十三年周希旦刻本。” 此处所云“嘉靖本为底本”,即是王宗沐于嘉靖四十年所刊刻的《象山先生全集》。

4. 2010年台北世界书局出版《中国文化经典?哲学丛书》,其中收录并影印出版了署名“宋陆九渊撰、明王宗沐编”的三十六卷本《象山先生全集》。

(四)《阳明先生与晋溪书》,不分卷

亦作《阳明先生手柬》。存。嘉靖四十二年(1563),王宗沐于湘江舟次,检阅自己先年手录的《阳明先生与晋溪书》,即正德十二至十六年王阳明抚南赣时所上时任兵部尚书王琼的十五通书函 ;读罢,感慨之余,即寄交时在婺州任职的友人王祯。嘉靖四十三年(1564),在婺州刊刻:王宗沐作《刻阳明先生手柬小序》 ,王祯撰《刻<阳明先生与晋溪书>后跋》。 隆庆六年(1572),在王宗沐的过问下,《阳明先生与晋溪书》得到重刻,陈文烛作《重刻阳明王先生手柬后语》(《王阳明手柬序》 )。《阳明先生与晋溪书》隆庆六年刻本,现存上海图书馆古籍部。

(五)《欧阳南野先生文集》三十卷

存。欧阳南野即欧阳德是王阳明的嫡传门人,而王宗沐于嘉靖二十六年(1547)在京师师从欧阳德,故而系阳明先生的再传门人。《王撄宁年谱》云:“(王宗沐)少受学于欧阳文庄公,深契文成‘良知’之旨。其学问不立门户,惟提撕‘知’体,俾有实得实用而已。”?

嘉靖三十三年(1554)欧阳德病逝,嘉靖三十五、三十六年间(1556—1557)左右,时任江西提学副使的王宗沐,与同门沈科、陆九成、王春复、黄铸、黄国卿等共同汇编刊刻了业师生前所成诸信函、奏疏、诗赋、序记等文字,厥成《欧阳南野先生文集》三十卷,王宗沐撰《南野先生文集序》 。

(六)《南华经别编》二卷

存,书目着录于《明史?艺文志》、《千顷堂书目?道家类》、《雍正浙江通志?经籍?道藏》、《台州经籍志》等。

《台州经籍志》载:“《南华经别编》二卷,明临海王宗沐撰。今未见。” 《明史》、《千顷堂书目》、《雍正浙江通志》、《台州经籍志》等以为《南华经别编》佚而不存,实则王宗沐辑录的《南华经别编》,尚存世间,今已影印出版。

1.北京师范大学图书馆藏明万历刻本《南华经别编》二卷,八行十六字,白口四周双边。今北京师范大学图书馆编、杨健主编的《北京师范大学图书馆藏明刻孤本秘笈丛刊》,第15册即全文影印收录 。

2.华东师范大学中文系方勇教授总编纂《子藏?道家部?庄子卷》,第57册据北京师范大学图书馆藏明刻本,影印收录“明万历三年施观民刊本”、王宗沐撰《南华经别编》二卷。?

《南华经别编》系王宗沐对《庄子》文本的选编。黄宗羲《明儒学案》称王宗沐“少从(佛道)二氏而入” ,《南华经别编》于万历三年(1575)刊刻,这说明王宗沐在青年、中年时代对道家道教文献有过深度的关注。王宗沐“号撄宁”,即源于《庄子?内篇?大宗师第六》:“其为物,无不将也,无不迎也;无不毁也,无不成也。其名为撄宁。撄宁者,撄而后成者也。” “撄宁”的意思就是,不受外界事物的纷扰,而后保持心境的宁静。王宗沐晚年“构畸园以自适”,“畸园”之“畸”之命名亦源于《庄子?内篇?大宗师第六》:“畸人者,畸于人而侔于天。”? 意谓为人清高,而不流于世俗,这是一种儒道贯通的豁达境界。

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三、诗文集之撰着

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王宗沐撰着的诗文集,汇编刊刻后题曰《敬所王先生文集》、《敬所王先生文集续编》,此外尚有《撄宁语录》、《探匏集》、《山居随笔》等三种。

(一)《敬所王先生文集》三十卷

简称《敬所文集》,存。书目着录于《明史?艺文志》、《千顷堂书目》、《四库全书总目》、《浙江通志》、《台州府志》、《台州外书》、《民国临海县志稿》。

《四库存目提要》:“《敬所文集》三十卷(江苏巡抚采进本),明王宗沐撰。……此集自一卷至十卷,为序、颂、书、启,曰《内编》;十一卷至二十卷为诗、论、碑、赋、说、传、书后、约、策问、祭文、行状、铭志、讲义,曰《别编》;二十一卷至三十卷,为奏疏、杂着、文移,曰《外编》。《明史?艺文志》载:宗沐《奏疏》四卷,《文集》三十卷,此本止三十卷,而《奏疏》在焉,卷首题门人张位选集。然则史所载者其全集,此为位所编定欤?抑其《奏疏》,又有集外别行之本,史并载之也?”??

《敬所王先生文集》卷首有万历元年(1573)张位序、万历元年刘良弼序、万历二年(1574)贺一桂序。张序、刘序均言刻书事,殆始刻于万历元年,成于万历二年。藉此而有“明万历元年至二年福建巡按刘良弼刊刻”本。《敬所王先生文集》于海内外图书馆馆藏情况如下:

1.浙江大学(原杭州大学)图书馆古籍善本库藏(索书号:4/409)。版本描述:32册,9行18字,白口,单黑鱼尾,四周单边,版框高19.5厘米 ,宽13.8厘米;版心下镌刻工名:“余二”、“六一”、“仙”、“刘甫”、“子”、“五”、“文”、“好”、“刘臣”、“张四”等。钤“张叔平”、“南林刘氏求恕斋藏”、“刘承干印”、“方永祯印”、“德符”。《四库存目丛书》集部(齐鲁书社,1997年)第111册,所收录的《敬所王先生文集》,即据杭州大学(现浙江大学)图书馆古籍部藏本景印出版。

2.北京国家图书馆古籍馆善本库藏残本一种(索书号:11951),实存二十四卷,即卷一至十、卷十五至二十四、卷二十七至三十。

3.台湾“国家图书馆”藏本。描述如下:线装本32册,19.3×14.1厘米;每叶9行,行18字;单栏,版心白口,单鱼尾。上方记书名,下方刻工名,比如余二(或作“二”)、杨七乙(或作“杨七”、“杨乙”、“七乙”、“七”)、杨好(或作“好”)、刘臣(或作“臣”)、刘甫(或作“甫”)、张四(或作“四”)、江文(或作“文”)等。

正文卷端题“敬所王先生文集卷之一”,“翰林编修张位选集;门人翰林检讨习孔教编次;福建巡按刘良弼校刊”。并钤藏书印三种,分别是“刘承干字贞一号翰怡”白文方印、“吴兴刘氏嘉业堂藏书印”朱文方印、“国立中央图书馆考藏”朱文方印。

4.浙江临海博物馆藏《敬所王先生文集》三十卷,系清黄瑞抄本。临海博物馆还藏《王敬所先生诗略》一种,不分卷,亦系清抄本。

5.湖南图书馆古籍部藏《敬所王先生集》一卷(索书号:△436/147),系残本。

此外,杨一凡、刘笃才主编《中国古代地方法律文献?甲编》第五册,影印辑录《<敬所王先生文集>[卷二十七至卷三十]所载地方法制资料》 。

(二)《敬所王先生文集续编》八卷?

亦称《撄宁王先生续集》,简称《敬所续集》、《撄宁续集》,佚。书目着录于《千顷堂书目》、《浙江通志》、《台州经籍志》等。

《台州经籍志》卷二十九《敬所续集(八卷)》:“明临海王宗沐撰。子士崧编,赵用贤序。今未见。”? 赵用贤《撄宁王先生续集序》对王宗沐晚年的文学造诣评价颇高:“退而处山林者复十余年矣,道日益以尊而文日益以富”,进而又对《撄宁续集》的编刻经过予以说明:“(撄宁)先生前是,有集行世。乃冢嗣水部公(王士崧)复裒先生自行塞诸疏及归田所论着,通得八卷。既梓成,使使抵(赵)用贤,俾叙末简。” 《敬所王先生文集》三十卷于万历二年刊刻成书,则可以推断《敬所续集》则系王宗沐晚年时期,主要是万历三年至万历十九年(1575—1591)间所作的诗文汇编,由其子王士崧汇编并刊刻成书。

(三)《撄宁语录》,卷数不明

佚,书目着录于《台州府志》、《浙江通志》、《台州经籍志》。

《台州经籍志》卷十八:“《撄宁语录》。明临海王宗沐撰,今未见。” 《王撄宁年谱》于“万历元年”条下载:“(王宗沐)于理漕之暇,创正学书院,拔两庠之秀者居之,与之期会聚问难,示以学脉所在淮固孔道。四方之士,闻风负笈而至;缙绅先生往来南北者,樯帆相错也,至则必停舟请质,莫不闻所未闻焉,有《语录》行于世。” 此处所云“语录”,即《撄宁语录》。藉此可判定,《撄宁语录》系万历元年(1573)王宗沐于总督漕运之暇,在正学书院向两庠之秀、四方之士、缙绅先生,弘道传业之时所成讲学语录的汇编。与王阳明《传习录》相仿,其编纂者可能系王宗沐的门人。

(四)《探匏集》,卷数不明

佚,书目着录于《明文苑》、《台州经籍志》。《台州经籍志》卷二十九:“《探匏集》。明临海王宗沐撰。陈尧序,盖初稿之名也,今佚。”?

(五)《山居随笔》,卷数不明

亦作《尼山随笔》,存。陈文烛《山居随笔序》文称之曰《临海王先生山居稿》。 书目着录于《内阁书目》、《浙江通志》、《台州经籍志》、《敬所王先生文集》。

《王撄宁年谱》载:“隆庆三年。……(王宗沐)家居。着《尼山随笔》,大约意之所至则笔之书,然皆有关于心术、风教者,他不漫及也。近二百,则梓行于世。” 裘樟松《王宗沐生平考辨》文藉此考证:《尼山随笔》系王宗沐在中年时期,即嘉靖四十三年至隆庆三年(1564—1569)间,因父病、卒而照料、丁忧家居之时所完成的一种着作。 《台州经籍志》卷二十二载:“《山居随笔》。明临海王宗沐撰。今未见。” 其实,《山居随笔》主体内容尚存世间,见于《敬所王先生文集》卷二十五《杂着》。

行文至此,我们认为:编校整理浙中王门学者王宗沐传世的文献着作——《王宗沐集》,不仅有助于我们详尽地考察与研究王宗沐的生平、学问与事功,而且对于推动阳明后学研究、阳明学与佛道交涉研究、明代中后期的海运漕运研究,亦有重要的学术与文献价值。


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2018年7月3日 10:22
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